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《呻吟语》是明代晚期闻明学者吕坤耗时三十年，以心血铸就了这部充满哲理的文章。
在原序中，他写谈：“呻吟，病声也；呻吟语，病时疾痛语也。”
这一定名，不仅反应了吕坤在创作时的灾荒与挣扎，也显现了书中深切的东谈主生哲理。
在《呻吟语》中，吕坤以儒家的中和之谈为容身点，摒弃了释、谈两家念念想，独出机杼，探索东谈主生和天地的高明。
全书共分六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，每卷都包含了数百则含意深切、富裕哲理的语录条记。
这些条记波及东谈主生素养、处世原则、兴邦治国、养生之谈等多个方面，号称警言趣话、真知卓见。
#01
怠惰时看工夫，脱略时看点检，
喜怒时看素养，患难时看力量。
在舒适的期间，恰是检修一个东谈主是否信得过有决心和毅力的时刻。
信得过的工夫，不是一时的温和，而是在怠惰来袭时仍是概况坚执的恒心。
这是对自我领域力的一种磨真金不怕火，亦然奏效与失败的分水岭。
当一个东谈主在泛泛中小瞧不拘时，最能看出他的检点省检的功夫。
在简略振奋的时刻，东谈主们时时容易猖厥我方，健忘了规章和原则。
有素养的东谈主，即使在泛泛生涯中，也会保执严慎，时刻检点我方的言行。
这是一种对自我当作的警觉，亦然对个东谈主品德的一种修王人。
当一个东谈主在濒临喜怒无常时，最能看出他的素养修持。
在心机清翠时，更应该保执冷静和好处，不被心机傍边。
这不仅是对心机措置的一种条款，亦然对自我扶助期间的一种磨真金不怕火。
当一个东谈主碰到窘境时，最能看出他克服难题的力量。
这种力量不单是是膂力，更多的是精神力量和毅力力。
在难题和挑战眼前，一个东谈主是否概况坚执抵挡，是否概况勇敢濒临，这才是信得过的远大。
#02
一念管制，则万善来同；
一念放恣，则百邪乘衅。
管制，意味着自我领域，是对内心空想的紧箍咒，是对当作的自律。
猖厥，则是对空想的无节制开释，是对当作的无不时。
在现实生涯中，咱们每个东谈主都站在这个天平的两头，一端是光明的善行，另一端则是昏黑的泼辣。
善行与泼辣，看似远方，实则只在一念之间。
当咱们管制一个出自利心的念头，各式善行就会随之而来；
相背，若是咱们猖厥一个出自利心的念头，各式泼辣就会落井下石，侵蚀咱们的身心。
佛家有言，“一念三千”，其实无论善恶、荣辱、名利、高贵、死活、苦乐、悲欢等，都在咱们的心念之中。
领域住我方的心，就能领域住我方的全国。
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#03
曲木恶绳，顽石恶攻，
责善之言，不可失慎也。
周折的木材厌恶用绳墨来标准它，坚强的石头厌恶被打磨，正如指出污点的品评之言须严慎对待。
品评若是过于径直、敏锐，可能会让对方感到被报复、被抵赖，从而产生抵抗心机。
与东谈主相处，要尊重对方的个性和民俗，避将就加于东谈主。
东谈主有千面，心有千变。每个东谈主都有我方的生涯神志和价值不雅，咱们不成因为我方的门径而强迫他东谈主变嫌。
因此，在告戒他东谈主时，要学会换位念念考，找到允洽的神志和时机，以免好心办赖事。
#04
大其心，容六合之物；
ai换脸刘涛虚其心，受六合之善；
平其心，论六合之事；
潜其心，不雅六合之理；
定其心，应六合之变。
这句话的意思意思是：胸怀阔大，方能容纳六合万物；内心谦善，方能经受六合良习；内心善良，方能纵论六合大事；内心专注，方能不雅览世间意思；内快慰稳，方能应付世事幻化。
海洋之是以伟大，是因为它处于最低的位置，麇集了千万条河流。
咱们的心，也应当如斯，不被如意算盘所局限。
罗翔淳厚说过：“心态变嫌，格调随着变嫌；格调变嫌，民俗随着变嫌；民俗变嫌，本性随着变嫌；本性变嫌，东谈主生随着变嫌。”
一个东谈主的方式越大，眼力越具有高度和深度。
把眼神放远，那些无法击败你的，终将使你愈加远大。
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