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汉元帝刘奭自幼便在汉宣帝的呵护下长大，足足一个温室下的花朵，汉宣帝刘询心里也很明晰，太子天然素性向善，珍惜儒治，但让他作念天子还不免有些浮松，原因便是他太过于教条和办法儒治。不外念及与许皇后的旧情，他如故莫得更换储君，而是留住三位辅政大臣辅佐汉元帝，可刘奭的过于宽宏仁慈，如故被奸东说念主引入了邪路，西汉山河在他手上堕入衰败。
汉元帝在位16年，朝堂里面最大的问题便是党争不休，以儒臣为首的托孤派，和以阉东说念主及外戚为首的内宫派相互倾轧，而天子年岁尚轻，清贫决断力，很容易就被歹东说念主带偏。
汉元帝时间的儒治呈现出一种相沿教条化的倾向，所作念的更耿直多只流于名义，莫得让庶民享受到确凿的实惠，西汉就在这“伪孔教”的环境下，走向衰败。
从小在温室中长大的刘奭虽待东说念主友善，珍惜宽宏仁学，但作念起事来难免左顾右盼，战抖徬徨，因其过于千里迷于儒学，待东说念主就会很宽宏，屡次在汉宣帝眼前清楚我方“儒治”的心愿。
伸开剩余78%汉宣帝心里很明晰，我方的这个男儿如若没生在君主家，那一定会是各体裁大儒，但他却不是个作念天子的料。
为了提神西汉王朝脱离轨说念，汉宣帝在临终前，疏淡安排了三位辅政大臣匡助刘奭处理国度，而三位辅政大臣中，除了有一位外戚史高之外，另两位齐是驰名于世的大儒。
尤其是萧望之，更是深得汉宣帝的信任人妖 sm，不外他心气倒是很高，频频瞧不起别东说念主，因此东说念主缘不是很好。
汉元帝上位后，以萧望之、周堪为首的官员构成儒臣派，而以弘恭、石显等阉东说念主势力与外戚史高勾连，构成了内廷派，因汉元帝脾气战抖、方寸已乱，两党之间的明争暗斗也日趋热烈。
蓝本汉元帝是珍惜儒学的，而儒臣派偶合投合了他的喜好，儒臣派主政时间，开展的更正无不涉及阉东说念主及外戚势力的躬行利益，这么作念的服从便是朝堂里面党争的尖锐化。
汉元帝从小在温室中长大，天然倾向于依赖我方的亲东说念主，这让内廷派看到了扳倒儒臣派的契机。一有契机，内廷阉东说念主和外戚就诬蔑谩骂儒臣，逐渐将汉元帝的情绪拉向反感性的一方。
ai换脸 色情终末萧望之被逼自裁，而周堪也邑邑而终，儒臣派透澈被逐出了权益中心，再看另一个辅政大臣史高，他没什么文化，也莫得什么出色的治绩。
正所谓“鸟弓尽、走狗烹”，阉东说念主集团看史高失去了哄骗价值，便被冷凌弃的毁掉了，而他们无疑掌控了朝廷的语言权。
既然天子喜好儒学，那么就投其所好不就不错了？儒臣派天然败了，但这并不虞味着汉元帝“儒治”的念念想得不到落实，阉东说念主为了更好地限度朝堂，便找了几个能干人学的官僚来指令汉元帝。
有了他们的举荐，这些官僚天然荣达飞黄，且悠然为阉东说念主的利益做事。这些官僚齐是千里浮官海多年的老油条，他们的计策办法大多是流于名义，并莫得涉及利益集团的中枢。
比如休止修缮宫台楼阁，减少宫廷宿卫东说念主数，最蹙迫的一条则是简化刑罚，办法与民修生育息，至于军事范畴，在汉元帝的宽宏计策下，也趋向于保守。
这些更正名义上看是贯彻了儒家的念念想，体现了天子的和气之心，但施行上仅仅隔靴抓痒，莫得让庶民得到什么施行利益，致使有些政令根柢不具备推行的基础和条目，清贫可行性。
汉元帝时间，诸如《周官》、《礼记》等儒学图书问世，而元帝则把这种儒学政事化的体系给固定化了，西汉相沿儒学目的的兴起，让西汉的国力在不切施行中逐渐软弱。
汉元帝也许能成为一个驰名于世的体裁大儒，但如实不合乎作念一位君主，在他作念天子的16年里，阉东说念主、外戚势力启动掌合手朝堂的语言权，而确凿有治国之才的儒臣却被逼得楚囚对泣，他刊心刻骨的“儒治”也因奸贼的误导而走向空乏。
汉元帝一世齐在追求空想目的下的大同社会，而忽略了现实中的复杂性，莫得认知儒家念念想的确凿精髓，而是堕入了教条僵化的儒家相沿目的，难怪汉宣帝曾说：“”这种处理格式一直不时到西汉沦一火，莫得发生改造。
自汉元帝启动，朝中的阉东说念主、外戚长久掌控朝政，再加上西汉后期多是幼帝当朝，清贫更正的气派，无法将权益聚集，这也给其后王莽篡汉提供了基础。
参考文件：《汉书》人妖 sm
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